现代化理论创新的中国贡献
来源：光明网-《光明日报》2023-05-30 04:50
作者：张晓萌 周 鼎（中国人民大学马克思主义学院副院长、当代政党研究平台研究员，中国人民大学马克思主义学院当代政党研究平台研究员）
习近平总书记指出：“概括提出并深入阐述中国式现代化理论，是党的二十大的一个重大理论创新，是科学社会主义的最新重大成果。”中国式现代化理论的创新性建构与系统性阐释，意味着新时代新征程上中国共产党进一步深化了对中国和世界现代化规律的认识，丰富和发展了人类社会现代化理论，为人类文明宝库贡献了璀璨的智慧结晶。面对人类文明存续和发展的宏大命题与共同关切，习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话中首次提出全球文明倡议，为世界提供了标注人民性、多样性、持续性、普惠性、坚定性的现代化方案，展现了大国大党的理论自信和思想自觉，为人类社会现代化理论创新注入了深远的文明意蕴。
1.回应和解决现代化之问
问题是时代的声音，人类现代化进程总是在不断解决问题中前行的。数百年来，席卷世界的现代化浪潮带来了全球性和区域性的冲突与交汇、同一性和异质性的分梳与整合、普遍性和特殊性的博弈与融通。世界面临的安全威胁、经济风险、政治挑战、发展鸿沟、治理困境、生态危机等复杂难题，反映了不同民族、不同文明在现代化道路探索中遭遇的矛盾。冷战结束至今，不同民族和文明之间的尊重、理解和包容仍未广泛实现，意识形态冲突和阵营对抗沉渣泛起，一些国家和地区的现代化面临迟滞甚至倒退的风险，世界陷入进一步分裂的危机。“我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？”成为亟待解答的重大时代命题。
中国式现代化理论既立足中国，解决中国问题，又胸怀天下，回应人类面临的共同问题。中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化和现代化进程，树立了发展中国家独立自主迈向现代化的典范。置身于改革开放以来特别是新时代以来的深刻变革，中国更有能力、更有条件真正搞懂现代化实践遇到的问题，总结和揭示经济社会转型发展的经验规律，提炼和升华中国式现代化的理论逻辑，不断推进实践创新基础上的理论创新。中国式现代化理论的自主建构与发展，为那些探索依靠自身力量迈向现代化、实现后发赶超的国家和民族提供了更加广阔的路径选择，日益显现出其普遍性意义。
习近平总书记指出：“只有民族的才是世界的，只有引领时代才能走向世界。”中国式现代化坚持以正在做的事情为中心，在引领中国实现跨越式发展的同时，着眼全球性现代化进程的深层次矛盾，把握世界现代化普遍趋向和特定民族主体选择的辩证统一，不断提供解决全人类问题的新理念新思路新办法。中国先后提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，持续推进完善全球治理的理论创新，汇聚构建人类命运共同体的思想共识，积极塑造和引领人类共同命运。
2.破除和超越西方现代化理论之困
在世界历史的展开过程中，西方率先踏上现代化之路，形成了以西方文明为中心的世界现代化版图，构筑起“现代化=西方化”的意识形态霸权，把西方式资本主义道路视为后发国家实现现代化的唯一途径。中国式现代化突破了西方对现代化理论与实践的长期垄断，有效规避发展中国家依循西方模式极易陷入的多重困境，打破了“西方中心论”“文明优越论”等现代化神话。
马克思和恩格斯从本质意义上揭示了西方现代化的运行方式，批判地指出资产阶级在其他一切民族那里“推行所谓的文明”，实际上是“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。西方现代化理论把自由市场经济和西式民主制度视为人类文明的完善形态，然而，该理论仅仅是以西方的特殊历史经验为基础的，其适用性和有效性不可能任意地推展到世界各地。随着西方文明演进的制度性危机不断暴露，传统现代化理论无法再为世界其他国家和民族提供转型发展的遵循。
中国式现代化的推进和拓展，有助于摆脱和超越西方现代化理论的历史局限，破解西方现代化难以逾越的困境。在个体与社会的关系上，破解西方自由主义的两极分化困境。中国式现代化不走贫富悬殊、阶层固化、社会分裂的歧路，而是把社会主义与市场经济创造性地结合起来，从全面小康迈向共同富裕，维护和促进社会公平正义，使个体利益与整体利益相协调。在民族与世界的关系上，破解西方霸权主义的零和博弈困境。中国式现代化不走殖民掠夺、“国强必霸”之路，而是坚持走和平发展道路，践行真正的多边主义，推动构建人类命运共同体，为世界注入更多稳定性、建设性力量。在人类与自然的关系上，破解资本主义现代化的人与自然对立困境。中国式现代化不走资本逻辑驱使下竭泽而渔的歪路，而是谋求人与自然和谐共生之道，把天人合一的中华文明智慧融入现代性的生态伦理重构，守护全人类赖以生存的家园。
3.凝聚和推进人的现代化发展之思
在历史唯物主义视域中，人类文明形态向更高水平的跃迁就是从“以物的依赖性为基础的人的独立性”迈向建立在个人全面发展基础上的自由个性。资本逻辑主导的现代化创造了蔚为壮观的文明成果，也引发了物质文明与精神文明失衡、社会伦理失序、价值取向失范的消极效应，带来了人的劳动异化、人的发展片面化、人与人交往关系物化的危机。没有人的自由全面发展，就没有真正意义上的现代化。在马克思看来，发展人类的生产力，正是“发展人类天性的财富这种目的本身”，物的全面丰富和人的全面发展应当是辩证统一的。
中国式现代化作为人类文明新形态，把发展人的文明、促进人的现代化摆在核心位置，坚持以人民为中心的根本价值原则，摒弃了资本主义现代化“见物不见人”的缺陷，立足“现实的个人”及其物质生产和交往实践来把握社会进步规律和人的发展规律。习近平总书记强调：“人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。”沿着中国式现代化道路，中国实现了从贫困、温饱到总体小康再到全面小康的历史性跨越，不断把人的本质力量和自由个性从自然条件的束缚和传统社会关系的压迫中解放出来，高度彰显了人民在现代化实践中的主体地位，充分激发了广大人民参与和推动社会主义现代化建设的积极性、主动性和创造性。
作为中国式现代化的坚强领导核心，中国共产党始终坚持人民至上的理念，把人民对美好生活的向往作为现代化发展的出发点和落脚点，积极创造现代化的文明成果，使之为人的现代化服务。中国式现代化深入把握经济社会发展的系统性、整体性和协调性，努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人的综合目标，高水平推进人的现代化。在人类追求幸福的道路上，一个国家、一个民族都不能少。中国共产党致力于增进人类福祉，努力缩小南北差距、实现共同发展，携手各国不断做大人类社会现代化的“蛋糕”，让现代化发展成果更多更公平惠及各国人民。
4.繁荣和赓续人类文明多样性之道
现代化道路植根于丰富多样、源远流长的文明传承。文明多样性是世界的基本特征，依据文明之缘起、现实之境遇而对象化为多元路径选择是现代化实践的应有之义。纵观人类文明史的轨迹，现代化从来没有固定不变的模式，更不存在整齐划一的度量衡。西方凭借率先启动现代化的“先发”优势，把非西方世界的现代化道路选择锁定在资本主义体系中，以现代化的单一模式遮蔽了文明转型路径的多元可能。中国式现代化理论蕴含着平等、互鉴、对话、包容的文明观，坚持以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，坚决摒弃文明的傲慢与偏见，不断释放出“现代化”概念的普遍性内涵。
现代化不应是传统文化的断裂，而是要使本民族的优秀传统文化得到创造性转化和创新性发展。中国式现代化理论是中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的产物，既传承历史文化，又融合现代文明，汲取人类一切优秀文明成果，不断激发文明形态创新与创造的巨大潜能。习近平总书记指出：“我们将始终把自身命运同各国人民的命运紧紧联系在一起，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，为人类社会现代化理论和实践创新作出新贡献。”在推进中国式现代化的历史进程中，中华民族的命运与世界各民族的命运更加紧密地联结在一起，持续为推动人类社会现代化提供宝贵的思想智慧、深厚的文化滋养和坚韧的精神力量，而中华民族伟大复兴也将通过促进人类文明共同繁荣来实现。
全球文明倡议从人类文明进程的高度出发统筹应对世界现代化面临的矛盾、挑战和危机，丰富和拓展了人类文明共生共存的路径，推动人类社会现代化理论创新迈出了新的步伐。尊重世界文明多样性，强调文明主体的多元性和平等性，各国各民族都应平等地享有实现现代化的权利；弘扬全人类共同价值，强调文明价值的包容性和引领性，尊重和理解不同文明对共同价值内涵的体认；重视文明传承和创新，强调文明转型的继承性和创新性，让一切文明的精华造福当今、造福人类；加强国际人文交流合作，强调文明交往的开放性和普惠性，促进多元文化互学互鉴和各国人民相知相亲。中国式现代化理论与实践必将极大丰富世界文明百花园，开创人类社会现代化的新文明愿景。
《光明日报》（ 2023年05月30日 06版）
人类文明新形态的生成逻辑与理论意蕴
来源：光明网-《光明日报》2023-06-16 03:40
【深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想】
作者：赵义良（北京航空航天大学马克思主义学院院长、教授）
习近平总书记在党的二十大报告中指出，“中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，中国共产党和中国人民为解决人类面临的共同问题提供更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量”。中国式现代化道路创造了人类文明新形态。从马克思主义社会形态理论出发理解中国式现代化、人类文明新形态，对于我们全面建成社会主义现代化强国具有重要理论和现实意义。
唯物史观视域下人类文明形态的历史生成
唯物史观揭示了人类社会形态演变的基本规律，彰显出人类文明形态的生成逻辑与发展趋势。从唯物史观视域看，人类社会形态即人类文明形态，其发展演进根源于物质生产，是由客观生产方式决定的。生产方式包含生产力和生产关系两个方面。最初生产力与生产关系相互匹配，当生产力发展到一定阶段，就会与原本的生产关系发生矛盾，这时生产关系就成为生产力进一步发展的桎梏。生产力发展的需求呼唤社会革命的到来，使变革了的生产关系重新与生产力相适应。随着占主导地位的经济基础的变更，政治上层建筑和文化上层建筑也随之或快或慢地发生变革。生产力与生产关系的内在矛盾不仅是人类历史发展的根本动力，也构成不同文明形态兴衰交替的本质规律。正如马克思恩格斯所言：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”
马克思主义根据生产力发展水平，将人类社会划分为不同发展阶段和文明形态。在原始社会，由于人们生活在生产力低下的共同体中，社会生产与分配只能采取粗陋朴素的形式，因此与之相适应的是原始的公有制。随着生产力的发展，原始社会中出现产品剩余，随之出现了私有制，这为占有奴隶提供了物质基础，原始公社逐渐走向解体，奴隶制文明形态产生。奴隶社会的典型生产方式是奴隶使用笨重石器从事农业和畜牧业劳动，当生产力进一步发展到青铜器、铁器等金属可以用于生产时，奴隶社会下奴隶生产积极性低下甚至会有意损害金属器具就成了生产力进一步发展的桎梏，于是社会发生变革，奴隶社会发展为封建社会，封建地主取代奴隶主成为统治阶级，劳动者成为佃农或者自耕农。随着生产力的继续发展，社会分工更加发达，工商业规模不断扩大，封建社会逐渐发展为资本主义社会，资产阶级占据生产资料的所有权，劳动者作为雇佣工人向资产阶级出卖自身劳动力换取生活资料。在资本主义基本矛盾的作用下，资本主义社会最终要被无阶级的共产主义社会所取代。
资本主义文明形态是资本驱动的文明形态
以唯物史观观之，作为现代生产方式的典型形式，资本主义推动了传统农耕文明向工业化、民主化和都市化转型，它建立了世界市场，“首次开创了世界历史”，奠定了现代工业文明的总体框架。在资本扩张和经济全球化进程中，资产阶级“把文明带到世界的各个角落”，形成了以西方为中心的文明形态。
但资本主义文明不是人类文明的最高形态，作为以资本为核心驱动的分裂型文明，这种文明形态具有内在对抗性。马克思恩格斯指出：“文明时代是在‘恶性循环’中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动，因此，它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。”在资本主义社会中，占据统治地位的是资本，资本的唯一目的是追求价值增殖，其他一切都是资本逐利的工具，生产的社会化与生产资料的私人占有导致资本主义社会矛盾重重。这些矛盾突出体现在人与人、人与物、人与自然、人与世界的关系等方面。
人与人的关系表现为阶级关系。恩格斯在《国民经济学批判大纲》中指出，“因为私有制把每一个人隔离在他自己的粗陋的孤立状态中，又因为每个人和他周围的人有同样的利益，所以土地占有者敌视土地占有者，资本家敌视资本家，工人敌视工人……人类目前状态的不道德已经达到极点”。在资本主义社会，劳动与资本的矛盾是引发一切冲突和对抗的根源，在社会关系中直接体现为资本家与工人的矛盾：资本家采取延长劳动时间、提高劳动强度、压低劳动收入等手段榨取剩余价值，雇佣工人采取积极或消极手段与之抗争。这种阶级对抗最终导致社会分化、撕裂和人的利益冲突。
人与物的关系出现颠倒，人丧失主体地位。人本来应当是生产的主体，但在资本主义生产方式中，活劳动从属于死劳动。在机器大工业中，工人要完全根据机器的特点来劳动，人成了机器的附属品，不是人使用机器，而是机器使用人。除此之外，虽然商品和货币都是人的劳动产物，但劳动者在商品经济中感受不到自身的力量，看到的只是商品特别是货币，头脑被商品拜物教和货币拜物教占据，物质主义和拜金主义兴起。
人与自然的关系趋于紧张，人类对自然的破坏超过了以往各个时代。马克思指出，资本主义的生产方式使自然界真正成为人的对象，“使自然界（不管是作为消费品，还是作为生产资料）服从于人的需要”。资本主义现代文明在推动生产力发展和大工业进步的同时，也极大增强了人类改造自然的能力。但资本家为了降低生产成本以获取更多利润，将这种能力运用于破坏自然环境和掠夺自然资源，最终导致人与自然关系的紧张，集中表现为森林耕地面积急剧减少、淡水枯竭、各类环境污染问题日益严重、气候危机愈发迫在眉睫等。
资本的全球扩张，导致国际政治经济结构不平衡。最初，发达国家将落后地区作为廉价原材料产地和产品倾销地，进行商品输出；此后，商品输出转变为资本输出，发达资本主义国家利用落后地区的廉价劳动力创造更多剩余价值；最后，国际垄断金融资本占据统治地位，金融资本跳过生产流通等环节，直接通过国际金融市场从落后地区掠夺巨额财富。与经济不平衡相伴随的是政治上的不平等，少数国家的霸权主义大行其是，随意压迫和侵略其他国家。这些都导致紧张、冲突、战争甚至世界大战。
中国式现代化是一种全新的人类文明形态
资本主义社会形态是以资本为中心的文明形态，资本主义社会存在阶级对立、两极分化、物质主义膨胀、对外扩张掠夺等问题，其总根源是资本及其增殖扩张的逻辑。人类文明新形态是中国式现代化所创造的社会主义文明形态，以人民逻辑超越资本逻辑，展现了人类文明形态的全新图景。
人类文明新形态之“新”，首先在于其文明创造主体之新。以中国式现代化为文明底本的人类文明新形态，归根到底是中国共产党领导中国人民开创的。中国共产党的性质宗旨、初心使命、信仰信念、政策主张等，决定了中国式现代化的社会主义文明属性。中国式现代化的“中国式”，是在坚持和发展中国特色社会主义的过程中形成的，坚持中国特色社会主义决定了人类文明新形态的基本性质和发展方向。中国共产党始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，在道路和航向上引领人类文明前行之路。
实现人民对美好生活的向往表征人类文明新形态的价值追求。人民是中国式现代化的主体，必须紧紧依靠人民，尊重人民创造精神，汇集全体人民的智慧和力量，才能推动中国式现代化不断向前发展。我们党把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，把实现高质量发展、发展全过程人民民主、实现全体人民共同富裕等作为中国式现代化的本质要求，确保广大人民以主人翁精神满怀热忱地投入现代化建设中来。
丰富人民精神世界昭示人类文明新形态的精神文化意蕴。习近平总书记指出：“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”与西方物欲膨胀的现代化根本不同，中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，这种现代化在不断解放和发展社会生产力，不断创造和积累社会财富的同时，努力推动形成适应现代化要求的思想观念、精神面貌、文明风尚，推动全社会文明程度不断提高，不断构筑人民精神家园。
促进人与自然和谐共生反映人类文明新形态的民生福祉。中国式现代化把良好的生态环境作为“最普惠的民生福祉”，强调人与自然是生命共同体，主张生态惠民、生态利民、生态为民，强调绿水青山就是金山银山，为人类长远利益计，宁可牺牲短期经济利益，也要坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针。这与西方发达国家将污染产业转移至发展中国家的反生态做法实质不同，开创了人与自然和谐共生的文明新路。
推动构建人类命运共同体彰显人类文明新形态的世界意义。中国坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，致力于推动构建人类命运共同体，提出共建“一带一路”倡议、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议等推动人类走向大同世界的中国方案，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。
（本文系国家社会科学基金“中国式现代化与人类文明新形态内在关系研究”〔22VRC060〕阶段性成果）
《光明日报》（ 2023年06月16日 11版）