曹鹤鸣：以思政引领力增进大学生精神生活共同富裕

观点提要

以思政引领力增进大学生精神生活共同富裕应当深刻把握其内在逻辑、作用机理以及基本向度。增进大学生精神生活共同富裕是一项长期性、系统性工程，涉及政治、经济、文化等诸多重要领域，思政引领力以其鲜明的政治属性、突出的育人属性、深厚的文化属性在这一过程中发挥积极作用。

思政引领力在主体、客体、介体、环境的要素厘定中进行精神需求满足和内生动力激发的功能建构，同时也在精神文明建设、大学生精神生活发展规律的把握中提升实际成效。

思政引领力在以精准供需助力共同富裕，以日常生活审思精神生活，以实证研究提升引领效果的过程中探索实践进路，为增进大学生精神生活共同富裕提供技术、观念、学理等多维支撑。

党的二十届四中全会将“人民生活品质不断提高”作为“十五五”时期经济社会发展的主要目标，深刻体现出让人民生活更加幸福美好这一内在要求。人民生活品质包括物质生活品质和精神生活品质两个方面，其中人民精神生活共同富裕是精神生活品质不断提高的主要表征。大学生精神生活共同富裕作为人民精神生活共同富裕的重要组成部分以及大学生精神生活高质量发展的应有之义，指的是大学生共同享有高质量精神生活的状态，旨在高质量满足大学生群体在思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养等方面的精神需求。“共同”既力求实现精神生活富裕，也追求整体协调与个性差异的内在统一；“高质量”不仅讲求供给理念、方式的科学高效，而且要求以坚定、正确的供给方向为引领。思政引领力作为教育强国建设背景下引导和带领教育对象成长成才的内在力量，不仅与大学生精神生活共同富裕在逻辑上内在关联，而且在增进大学生精神生活共同富裕作用机理的生成过程中发挥着积极的、重要的作用。

一、思政引领力增进大学生精神生活共同富裕的内在逻辑

思政引领力概念的提出标志着党和国家对思政工作规律性认识的深化，反映出教育强国建设背景下引领教育对象思想价值观念的重要性。增强大学生精神生活共同富裕是一项长期性、系统性工程，涉及政治、经济、文化等诸多重要领域，思政引领力以其鲜明的政治属性、突出的育人属性、深厚的文化属性在该过程中发挥积极作用。

第一，以鲜明的政治属性确保大学生精神生活共同富裕方向正确。习近平指出：“祖国的青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量。”[1](P46)大学生精神生活共同富裕在中国式现代化建设中不断推进，中国式现代化建设也在大学生精神生活共同富裕的逐步实现中凝聚、积蓄着强大的青春力量。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，大学生精神生活的共同富裕构成社会主义精神文明的重要组成部分，生动展现了新时代精神文明建设的新气象新作为，始终以方向正确为内在要求。大学生作为社会群体尤其是青年群体的重要组成部分是推动社会发展的重要力量，需要也必须对其思想价值观念进行科学引领。马克思指出：“一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”[2](P325)思政引领力这一概念的生命力蕴含在其对象性存在之中。思政引领力是党的思想政治工作在教育强国建设背景下聚焦育人实践的具体呈现，是一种在现实、具体育人环境中进行功能建构，通过教育者在该育人环境中根据社会和个体发展需要与教育对象的双向互动引导和带领教育对象成长成才的内在力量，在增进大学生精神生活共同富裕过程中起到引导、带领大学生思想价值观念正确形塑、精神需求合理满足的重要作用，以其鲜明的政治属性确保大学生精神生活共同富裕始终朝着正确的方向发展。

第二，以突出的育人属性夯实大学生精神生活共同富裕实践基础。随着社会生产力的不断发展，当代大学生对于主体意识的彰显、自我价值的实现、社会群体的认同等精神需求的满足更为关注，同时也更加期望获得精神生活富裕层面的“机会均等”，即日常生活中每个人在实际意义上平等地享有、获得满足精神需求的权利和机会。精神生活的共同富裕并不是具体内容上的完全等同，是在尊重大学生个体差异基础上的“相对均等”，即在承认物质基础差异的基础上进行普遍、正确的思想价值观念引领；也是在尊重社会发展历史合理性前提下的“动力均等”，即着眼社会发展目标逐渐激发大学生满足其精神需求的内生动力。任何精神需求的生成与满足都离不开思想价值观念的深层作用。正确的思想价值观念会促进精神需求的合规律性与合目的性。反之，错误的思想价值观念则会造成个体发展与社会发展方向相悖。因此，对大学生进行正确、科学、系统的思想价值观念引领是增进大学生精神生活共同富裕的前提，需要思政引领力在场。育人属性作为思政引领的本质属性旨在通过教育的方式为党育人、为国育才，丰富大学生的精神世界促进其全面发展，为精神文明建设高质量发展，强国建设、民族复兴提供强大精神力量。

第三，以深厚的文化属性探究大学生精神生活共同富裕价值旨归。“思政引领力是时代新人培育这一特殊的社会文化中的重要组成部分，是文化自觉的力量彰显，是精神文化的具体样态，同时也作为一种文化现象而存在。”[3] 日常生活分为物质生活和精神生活，内在影响精神生活的不是别的，正是文化所有层面中最为内在、深层的精神文化。大学生精神生活共同富裕是一个历史范畴。党的二十届四中全会提出的“发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化”，为以思政引领力增进大学生精神生活共同富裕提供文化层面的内在支撑。进言之，思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力一方面体现出大学生精神生活共同富裕的文化层面需求；另一方面也深刻推动着大学生精神需求的不断发展。从文化的角度上看，大学生精神生活共同富裕本质上就是大学生从自在的文化逐渐转换到以自觉的思维方式有意识地确证自己的存在方式和生活模式，从而满足其历史地发展着的精神需要。思政引领力作为文化现象，或者进一步说作为一种精神文化现象与大学生精神生活深度融合，通过以文化人的方式引领大学生思想价值观念的形成与发展，既对其在日常生活中的外化行为提供内在规定性，同时也为其精神需求的满足确立价值旨归。此外，思政引领力以其深厚的文化属性以日常生活为基础进行功能建构与作用发挥，推动思政引领力从应然力量向现实力量进行模态转变。

二、思政引领力增进大学生精神生活共同富裕的作用机理

所谓机理指的是一定系统结构中各要素在运动过程中遵循的基本规则。根据系统论，思政引领力是一个包含多个要素，在多要素相互联系、相互作用中对大学生精神生活共同富裕产生整体作用的动态系统。理解思政引领力增进大学生精神生活共同富裕的作用机理依次从要素厘定、功能建构与作用发挥三个维度进行把握。

第一，在思政引领力的要素厘定中增进大学生精神生活共同富裕。思政引领力的要素厘定以系统论中的整体性原则为基本遵循。“任何一个系统都有自己的整合质，整合质不等于其要素的简单叠加。”[4](P161)系统中每个要素的运动均依赖于其他要素的运动，并与其他要素按照一定的作用机理对整体发挥作用。要素指的是构成事物的必要因素，思想政治教育学界中的“四要素说”，即主体、客体、介体、环境为思政引领力的要素厘定提供坚实的理论支撑。在增进大学生精神生活共同富裕的过程中，思政引领力的主体指的是处于现实、具体育人环境中，具备较高思想政治素养和育人能力并积极投身育人实践，能够引导、带领教育对象成长成才的教育者。思政引领力的客体是指处于现实、具体育人环境内，在育人实践中被教育者引导和带领的教育对象。思政引领力的介体是在育人实践中连接主客体的纽带，主要包括教育目的、教育内容、教育方法、教育载体等。从育人实践的角度上看，思政引领力的环境一般指的是现实、具体的育人环境，在增进大学生精神生活共同富裕的过程中指的是引导、带领大学生思想价值观念正确形塑、精神需求合理满足以及激发大学生满足其精神需求的内生动力，蕴含丰富的育人资源的环境。概言之，思政引领力由主体、客体、介体和环境四个要素构成，这四个要素在思政引领力系统结构中遵循一定机理相互作用从而为思政引领力的功能构建与作用发挥提供内在支撑。

第二，在思政引领力的功能建构中增进大学生精神生活共同富裕。系统论将功能视为系统存在和运行的基础，表述系统和环境关系的范畴，指的是系统与环境相互作用时所产生的结果。思政引领力的功能是思政引领力的客观属性，作为思政引领力本质的体现在育人实践中得到生成和发展，在主体、客体、介体、环境的相互作用中进行功能建构。思政引领力的功能建构如图所示：

现实、具体的育人环境中蕴含着可供教育者进行转化成育人资源的各类资源，教育者通过教育目的设立、教育载体运用、教育方法选择对教育对象进行持续、系统的教育内容供给，在思想层面的引导、带领过程中逐渐满足教育对象的精神需求并激发其内生动力，基于个体层面思想内化和行为外化逐步增强精神共同富裕。其中，精神需求满足和内生动力激发是思政引领力在增进大学生精神生活共同富裕过程中功能建构的主要体现，同时也是思政引领力的四个要素按照一定机理相互作用的结果。进言之，精神需求满足是指教育者在育人实践中引导、带领教育对象正确认识社会物质文明和精神文明建设的实际情况以及二者之间的内在张力，在思想层面形成理性精神需求并在日常生活中产生积极正向行为的功能。内生动力激发是指教育者在育人实践中引导、带领教育对象明确精神需求的重要性并不断提升精神需求的层次性功能。

第三，在对思政引领力的规律把握中增进大学生精神生活共同富裕。遵循规律是以思政引领力增进大学生精神生活共同富裕的必然要求，具体来看应当从以下两个方面予以把握。一是遵循精神文明建设规律。从文化哲学的角度看，文化可以理解为人的生存方式，而精神文明是文化在非物质层面的外在表现。与物质文明不同，精神文明建设既是有形的，同时也是无形的。精神文明建设离不开经济基础的支撑，以具体的文化产品为外在形态；精神文明建设追求文化精神的内核塑造，以抽象的思想观念为内在蕴含。大学生精神生活的共同富裕一方面不能与物质基础相脱离，另一方面也要向内把握引领大学生精神发展的关键要素。思政引领力在这一过程中需要遵循精神文明建设规律，在坚持政治属性、教育属性的基础上彰显其文化属性，“自内向外”地为文化要素整合、文化产品生产提供方向引领、凝聚价值共识，增进大学生精神生活共同富裕。二是遵循大学生精神生活发展规律。当代大学生精神生活的发展速度快于以往任何一个历史时期，信息技术的不断发展，大众媒介的形态迭代深刻改变着当代大学生的精神需求和生活模式，分众化、多样化的思想观念也放大、弥散着个体之间的差异。思政引领力在这一过程中需要充分认识到增进精神生活共同富裕存在的难点，从而更好地适应复杂多变的具体育人环境，识别好、转化好寓于其中的丰富资源。

三、思政引领力增进大学生精神生活共同富裕的实践进路

无论是内在逻辑的把握还是作用机理的明确都是为了进一步明确以思政引领力增进大学生精神生活共同富裕的实践进路。教育强国建设不仅为思政引领力提供出场语境，而且也为以思政引领力增进大学生精神生活共同富裕实践进路的探寻提供育人视角。

第一，以精准供需助力共同富裕。个体是思政引领力功能建构与作用发挥的最小单位，思政引领力在增进大学生精神生活共同富裕过程中的成效体现在每个独立个体之上。“在经济学中，供给与需求的平衡统一是市场持续发展的内在动力。同样，思想政治教育过程中的供给也要与需求相适应，这不仅是提升思想政治教育效果的基本要求，同时也是推动思想政治教育持续发展的重要内在动力。”[5](P222-223)供给和需求作为经济学中的一对重要范畴，对于思政引领力在育人实践中以精准供给推动大学生精神生活共同富裕具有积极意义。一方面需要加强现代信息技术的融合应用，借助大数据精准识别、动态捕捉大学生的精神需求，采取针对性方式策略对内容进行精准供给；另一方面需要搭建数字化信息平台，对不同地区、不同年龄、不同性格的大学生精神生活面貌进行精准刻画，精确锚定文化产品生产受众，提升文化精神传播效率，为增进大学生精神生活共同富裕提供技术赋能。

第二，以日常生活审思精神生活。从广义上讲，生活是个体为了生存和发展所进行的各种有意识、有目的的社会性活动。马克思指出：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和自己意识的对象。”[6](P56)质言之，生活就是人的生活，是人的存在方式，生活就是人的实践的呈现。日常生活是物质生活和精神生活的有机结合，物质生活的发展需要文化精神内核作支撑，精神生活的丰富也离不开一定的物质基础。因此，增进大学生精神生活共同富裕不能将视野局限在精神生活，而应当从日常生活中审视精神生活。日常生活为思政引领力育人实践的开展提供基本条件。换言之，思政引领力育人实践不能脱离日常生活独立进行，而是要引导、带领大学生从日常生活中“走出来”，实现从自在到自觉和自为状态的转变，激发自身的主体意识，真正认识到精神生活的客观存在，处理好物质需求与精神需求、社会发展与个体成长之间的辩证关系，凝聚思想共识，汇集精神力量，以精神生活模式的重构带动日常生活结构的创新发展。

第三，以实证研究提升引领效果。思想政治教育学术发展一方面遵循“实践—理论—再实践”的辩证转化逻辑，通过建构多层次、立体化的实践转化体系，使研究成果深度融入国家现代化治理与思想政治教育学科发展进程，推动教育效能的系统性释放；另一方面围绕实践转化中的实效提升，推动思想政治教育实践效果结构性优化和系统性突破。从育人的视角看，思政引领力和大学生精神生活共同富裕不仅是思想政治教育的重要论域，而且也是兼具学理性和实践性的研究课题。因此，在学理研究中促进研究成果的现实解释力和指导力显得尤为重要。研究方法的创新发展是提升思政引领力增进大学生精神生活共同富裕实际成效的重要抓手。实证研究作为一种基于观察和经验证据研究问题的方法，通过收集数据，如实验数据、调查数据、实际案例等来检验假设或者阐释理论，强调用事实说话，注重数据的客观性和科学性，其研究结果具有较强的说服力。思政引领力的“引领”效果不仅体现在大学生精神需求的满足程度，而且也表现在精神生活共同富裕的实现程度。因此，对于效果的判断需要引入实证研究的方法，从而对“引领力”“精神需求”“精神生活共同富裕”等核心概念进行从抽象层次到经验层次的转化，这既有助于概念建构和深度理解，同时也能够为育人实践提供宝贵的数据支撑和重要的经验依据。

参考文献：

[1]习近平.论教育[M].北京：中央文献出版社，2024.

[2]马克思恩格斯全集，第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]冯刚.深刻理解和把握教育强国思政引领力[J].思想理论教育导刊，2025，（3）.

[4]杨耕.东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考[M].上海：华东师范大学出版社，2024.

[5]冯刚.探索思想政治教育发展的内生动力[M].北京：人民出版社，2017.

[6]马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

作者：曹鹤鸣，北京师范大学马克思主义学院博士研究生。

文章选自《马克思主义理论学科研究》2025年第12期